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吴国盛 | 科学复兴之路·希腊站

admin 2019-05-10 312人围观 ,发现0个评论

▲吴国盛

作者 吴国盛 (本号主编,清华大学科学史系教授)

责编 许嘉芩 刘愈

◆ ◆ ◆ ◆ ◆

多年来,我有一个“科学朝圣之旅”的游学方案,即依照前史上科学重心搬运的次序,顺次到希腊(古代)、意大利(罗马、文艺复兴)、英国(科学革新)、法国(18世纪启蒙运动)、德国(19世纪)和美国(20世纪)六国访学,以无缺体会科学发展顶峰的变迁进程。高山大学(GASA,Global Academy of Sciences and Arts)预备完成我这个抱负,而且冠名“科学复兴之路”。2019年4月6-12日,我随GASA的教师和同学们首访希腊。

▲清晨的雅典卫城(吴国盛2018年1月31日摄,以下相片凡未注明者均为原文明摄)

希腊是科学的故土。我把六天的行程依照前史年代的次序组织为:

第1天.米利都,今土耳其境内的Balat,是第一个科学家、哲学家泰勒斯的故土

第2天,萨莫斯岛,数学鼻祖毕达哥拉斯的故土

第3-4天,雅典,苏格拉底-柏拉图-亚里士多德三位哲学巨子活泼的当地

第5天,雅典-萨塞洛尼基,斯塔吉拉,亚里士多德的故土

第6天,弥札,亚里士多德教授亚历山大大帝的当地

后来因为实践交通条件的约束,咱们的行程正好倒置过来:

4月6日,上午:抵达萨塞洛尼基调集;下午:前往弥札,举办开学典礼,在弥札遗址主讲“希腊文明概论”

4月7日,上午:前往斯塔吉拉,在斯塔吉拉卫城上主讲“亚里士多德哲学概论”;下午:回到萨城,乘坐火车前往雅典

吴国盛 | 科学复兴之路·希腊站

4月8日,上午:观赏雅典卫城、广场(Agora)、普尼克山默冬地理台遗址,在太阳钟遗址上主讲“希腊地理学的来历”;下午:观赏苏格拉底监狱,主讲“雅典民主制与苏格拉底之死”

4月9日,上午:观赏阿卡德米,在遗址上主讲“柏拉图与天然的数学化”;下午:观赏吕克昂,现场宣告“亚里士多德的物理学”专题讲座;观赏雅典考古博物馆,在馆外咖啡馆主讲“安拉克塞拉机械”。

4月10日,上午飞机前往萨莫斯岛,在岛上主讲“毕达哥拉斯及其现代含义”;晚上:渡海前往土耳其的库萨达斯

4月11日,上午:观赏以弗所;下午:观赏米利都遗址,在米利都剧场遗址上主讲“米利都学派与科学的来历”,举办结业典礼。

本次游学,我共做了9次演说。

4月6日

上午9点,咱们抵达塞萨洛尼基机场。入往马基顿皇宫酒店(Makedonia Palace)。这是一家海边酒店,离亚里士多德广场、白塔和亚历山大塑像都很近。我就近看了亚历山大大帝骑马塑像。

▲塞城海边(吴国盛摄)

▲亚历山大大帝横刀立马像(吴国盛摄)

下午2点半驱车前往90公里之外的弥札(Mieza),4点多抵达。有些早来的同学上午去看古马基顿王宫遗址佩拉(Pella),现已先期抵达。同学们久别重逢,分外快乐。

4点30分,开学典礼按时在弥札开端。公元前343年,41岁的亚里士多德受马其顿王菲力二世之邀,在这儿为13岁的太子亚历山大及其小伙伴们授课,直到公元前340年16岁的太子被召回皇宫掌管政务停止,历时三年。弥札(Mieza),希腊文的意思是“仙女庙”。这儿安静、有野趣,一条小河从前面弯曲流过。四月的弥札,黄的野油菜花、粉红的山桃花、紫红的紫荆花,雨后春笋地敞开。咱们的开学典礼就在这山花绚丽的弥札遗址举办。

▲弥札遗址,山花绚丽(吴国盛摄)

▲全体合影

开学典礼之后,我开讲“希腊文明概论”。为什么咱们的“科学复兴之路”从希腊开端?因为希腊是科学的故土。为什么今日的希腊并不是国际科学的重心?因为希腊文明本身阅历了杂乱的变迁。总的来看,希腊文明可以分红三个大的前史时期,每个大的前史时期又可分红三个小的前史阶段,共9个文明阶段:

▲遗址开讲

考古文明或爱琴文明:克利特文明(公元前2600-前1450年);迈锡尼文明(公元前16世纪-前12世纪);漆黑时期(公元前12世纪-前8世纪)

异教文明:城邦文明(公元前776年-前323年);希腊化文明(公元前323年-前30年);罗马时期(公元前146年-公元后395年)

东正教文明:拜占廷时期(395-1453);奥斯曼土耳其时期(1453-1822);现代希腊(1828-)

咱们看到,自城邦文明以来的两千年里,希腊人可谓饱经苍桑,先后被马其顿人、罗马人、土耳其人降服,直到1828年才再次迎来自在和独立。因而,作为“科学复兴之路”的首站,咱们此行首要重视的是城邦文明的遗址和遗址,因为正是城邦文明孕育了理性科学、典雅艺术和民主政治。

▲讲课

城邦文明有四类修建遗址:神庙(一般建在卫城)、广场(Agora)、剧场、运动场,它们代表了城邦年代希腊公民的精力风貌和日常日子。

祭奠奥林波斯山诸神,是希腊人的根本文明认同。是否被承受为希腊人,首要看你是否信仰奥林波斯山诸神。将神庙建在卫城(高城)上,既是敬神,也是期望借神的保祐而据守城池。古希腊的神话发生自漆黑时期,但奠定了城邦时期希腊公民的一同日子抱负。希腊人的神,是神人同形同性。所谓同形,是指神四肢发达、体魄完美,具有最完美的人体;所谓同性,是指神同人相同有喜怒哀乐、七情六欲。这样的神所指示、演示的抱负日子,必定是生机盎然、生机四射、美仑美焕的日子。

希腊人敬奉的神许多,但他们既无宗教教义,也无宗教经典;没有教会,没有神职阶级。最大的宗教活动竟然是体育竞技会:以赤身裸体的方法来展示身体之美、以公平竞赛的方法来展示力气和寻求荣誉,而这些恰恰被以为是敬神的行为。这便是为什么城邦时期的希腊,处处都有运动场、年年举行运动会的原因。

▲讲课

剧场是从祭祀酒神典礼演化而来,最终成了希腊人嘻笑怒骂的场所。希腊悲惨剧还成果了科学精力。怀特海说过:“悲惨剧的实质不是不幸,而是命运的不行躲避”,而这便是不以人们毅力为搬运的客观规律的最早提示。半圆形的剧场,仍是希腊人高明声学成果的见证者。

广场是希腊人的公共空间,是希腊人就公共业务讲话的场所,是民主政治的空间组织。

咱们观赏城邦年代的希腊遗址,都要重视这四个当地。凡有城邦的当地,都有这四类遗址。

春风吹来野花的芳香气味,四月的弥札分外诱人。2362年前,西方国际最博学最有思维的人在这儿教授西方国际最巨大的操控者,稀有的完成了学者“为帝王师”的抱负。跟从亚历山大大帝一同学习的还有托勒密(Ptolemy,前367-前283)、塞琉古(Seleucus,前359-前281)、卡桑德(Cassander,前350-前297)、莱西马库斯(Lysimachus,前361-前281),而这些人承继并分解了亚历山大的帝国,把希腊文明播撒到宽广的东方,拓荒并连续了希腊化年代三百余年。这儿,应该便是希腊化文明的隐秘策源地吧。

▲野花丛中

天色渐晚,咱们进入邻近的亚里士多德校园就餐,并承受Naousa市长的热情欢迎和礼品。

▲晚餐

4月7日

一早驱车前往斯塔吉拉(Stagira),亚里士多德的出生地。不幸的是,这天阴有小雨。咱们冒着细雨先参访了亚里士多德墓地。

▲亚里士多德圆形墓地(吴国盛2018年1月23日摄)

第99届奥会第1年(公元前384年),亚里士多德生于斯塔吉拉一个医师之家。父亲尼各马科是马其顿王阿明塔斯的御医,比阿明塔斯的儿子菲力二世年长2岁。幼年时,随父亲在马其顿王宫里长大,与菲力二世应为儿时老友。前370年(13岁)回到故土,不久父母双亡。前367年(17岁)到雅典,进入柏拉图学园学习达20年之久。前347年(37岁)柏拉图逝世,亚里士多德前往小亚细亚的阿索斯(Assus)设坛开学。前343年-335年,为帝王师凡8年。前335年回到雅典,开设吕克昂学院。前323年,亚历山大大帝逝世,雅典的反马其顿实力回潮,亚里士多德被逼脱离雅典前往优卑亚岛。次年病死在优卑亚岛,终年62岁。遗言中指定其时的马其顿操控者安提帕特(Antipater)为他的遗言执行人。

2016年5月26日,希腊考古学家希斯马内德斯(Konstantinos Sismanidis)在留念亚里士多德诞辰2400年的会议上表明,他现已“根本承认”在希腊斯塔吉拉出土的有2400年前史的穹形拱顶修建,便是亚里士多德的墓葬。依据希斯马内德斯的说法:这是人们在亚里士多德逝世后为他修建的,以此来显示他荣耀的终身。

▲在亚里士多德墓地前

这个说法不用特别确实,但也符合前史逻辑。亚里士多德不只因为其学识渊博赢得其(希腊)国际性名誉,因而为母邦带来荣耀,而且直接拯救过母邦父老乡亲。公元前348年,菲力二世降服斯塔吉拉,焚毁房子,将居民贬为奴隶。后来,菲力二世为了感谢亚里士多德教训他儿子亚历山大有方,特别重建了斯塔吉拉城邦,并康复了居民的自在民身份。据此看来,斯塔吉拉城将他们的优异儿子亚里士多德的骨灰迎回,盛大建墓,也彻底入情入理。

观赏完墓地,咱们来到卫城。尽管今日阴雨霏霏,但其“面朝大海,春暖花开”的地舆格式依然非常显着出色。

▲面朝大海、春暖花开

▲卫城上

咱们在这儿略有停留,便下山来到不远处的小镇Olimpiada一家餐厅里开讲此行第2讲“亚里士多德哲学概论”。餐厅临海而建,四周是通明塑料膜,既保暖又可观海景。我从柏拉图与亚里士多德思维的相同与相异之处切入,概述了亚里士多德一同的哲学思维。

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▲室内讲课

▲拉菲尔《雅典学园》中的柏拉图和亚里士多德:为何他们一人手指天空,一人手掌朝地?

▲讲课

▲讲课

讲座完毕原地午饭。餐毕驱车回塞萨洛尼基火车站,乘火车前往雅典。

▲火车站(吴国盛摄)

▲火车争辩

火车上同学们就“为什么科学独独呈现在古代希腊”这一问题展开了火热的评论。

▲火车路过奥林波斯山

4月8日

一早观赏雅典卫城。高高的卫城,从雅典城里各大宾馆的顶层阳台都可以看到。帕特农神庙的英姿是城邦文明永存荣光的标志。

▲从酒店看到的卫城(段苏函摄)

▲卫城上

咱们从狄奥尼索斯(酒神)剧场开端观赏。这个古希腊最陈旧的剧场是希腊戏曲的发源地,是希腊悲惨剧之父埃斯库罗斯的作品演出的当地。这儿也是举行公民大会的当地。公元前342-326年,由雅典闻名的十大演说家之一吕克戈斯(Lycurgus,396-323B.C.)掌管重建,悉数选用石头和大理石,共64排座位,可以包容1万7千人。现在留存的只需20排座位。

▲从卫城上俯视酒神剧场

在卫城南坡,除了狄奥尼索斯剧场外,还有西面的希罗德阿提库斯剧场(公元161年由同名的罗马人所建,现在依然在运用)。

▲卫城上合影

雅典娜是雅典城的保护神。她是位童贞神,所以建立在卫城上的这个神庙又名“帕特农神庙”(帕特农Parthenon在希腊文里便是“童贞”的意思)。伯里克利主政时期(前462-前429),雅典实力如日中天,乃命雕塑家菲迪亚斯(Phidias,约前490-430)掌管重修神庙。神庙选用多立克基石,严肃、朴素,公元前447年开工,15年后竣工敞开。1687年,威尼斯人进攻土耳其治下的雅典,土耳其人把神庙用做火药库,结果在战役中被引爆摧毁。

看完了卫城前往古希腊Agora,路上先看了一下古罗马Agora中的八风塔。

古罗马Agora东侧耸立着的八角形的塔形修建,便是闻名的八风塔。它高约14米,径约4米,外观保存出色,在许多修建遗址中显得分外有目共睹。实践上它是集风向标(windvane)、水钟和日晷为一体的气象台和地理台,因其顶部八边有八个风神的大理石浮雕像而得名。该塔缔造的时刻大约是公元前100年至公元前37年之间,是由一位名叫AndronikosKyrrhos的马其顿地理学家所修建,其时是雅典城的公共报时组织。

▲八风塔(吴国盛摄于2018年1月31日)

脱离古罗马Agora遗址,忽然暴雨高文,咱们只得躲进一家咖啡馆避雨。大雨过后到预订餐厅午饭,餐毕持续观赏古希腊Agora。

Agora是希腊城邦特有的产品,不了解它就不能了解城邦文明。现在的中文文章有时译成“广场”,有时译成“集市”,别离译出了这个当地的政治和商业功用,但在中文里没有一个词可以兼有这两样功用。咱们无妨音译为“阿戈拉”。对中国人而言,“吃饭”就不要“说话”,“说话”就不要“吃饭”,而阿戈拉却是一个又要“说话”又要“吃饭”的当地。阿戈拉是希腊城邦政治活动的中心,是城邦的“公共空间”。亚里士多德有言:“人的实质是政治的动物”,而所谓政治的动物便是“住在城邦里的动物”,所谓“住在城邦里”意思便是“常常去阿戈拉”、常常聚会。希腊城邦民主制推重公民个人的独当一面,推重城邦业务的揭露和公共性,因而每个公民都要参与城邦的公共业务,而且以此成其自在的人、真实的人。“一尘不染”、“各人自扫门前雪,哪管别人瓦上霜”,只能被希腊人鄙视为“奴隶”。

我通知咱们要脑洞大开,幻想苏格拉底从前在这儿徘徊,青年人围着他问这问那;圣保罗在这儿布道,遭世人讪笑。在近代恢复的柱廊处,咱们可以幻想斯多亚(Stoa,柱廊)学派的学者们如安在柱廊下争辩哲学识题。

▲柱廊合影

Agora与科技密切相关的遗址有两处。一处是赫菲斯特庙。赫菲斯特(Hephaestu)是希腊神话中的工匠神、火神,心灵手巧,长于制作。比较帕特农,这个庙规划不大,可是保存无缺。另一处是雅典的水钟遗址。水钟坐落议事厅周围。希腊人议事有时刻上的考究,每个人讲话的时刻持平,不得超时。为了监督,把水钟设置在议事厅周围。这可谓科学与民主交相辉印的典型器物。

▲水钟遗址

▲赫菲斯特庙前合影

从Agora出来,上普尼克(Pnyx)山,观赏默冬地理台遗址。普尼克山与卫城东西相望。在狄奥尼索斯剧场建成之前,这儿是举行公民大会的当地。从这儿东望卫城,在午后斜阳的照射下,神庙和山门熠熠生辉。

▲远望卫城

雅典地理学家默冬(Meton)在第87届奥会(公元前432年)上宣告,他发现了19年7闰的规矩,即19个太阳年等于235个朔望月=6940天(按每年12个月,19年便是228个月,再闰7个月,正好时刻长度持平),可用以调和阳历和阴历。默冬生平不详,大体可承认日子在伯里克利和苏格拉底日子的年代。他在喜剧家阿里斯托芬的《鸟》(公元前414年演出)中呈现过。在那里,他手持丈量仪器上场。

现在保存的是默冬太阳钟遗址,占地不大,约4米见方。方形对角线指向卫城与利卡维多斯山正中间,那正是夏至日太阳升起的当地。雅典的历法以夏至日为一年之首,因而,这个太阳钟非常重要。

▲遗址讲课

▲讲课

我站在太阳钟遗址的正中间给咱们开讲第3讲“希腊数理地理学的来历”,首要评论希腊两球国际论的来历。希腊古典时期的地理学着眼于供给国际的理性描绘,而天球-地球是其首要的国际结构。为什么希腊人如此偏心圆球形?我的结论是:对球形几许的偏心来自城邦政治所蕴涵的相等观念。我期望咱们可以意识到,科学精力与城邦政治有着内涵的相关。科学只或许在城邦文明中孕育和诞生。

▲在普尼克山上

演说完毕,持续南行观赏苏格拉底监狱。然后,在邻近一家咖啡馆开端咱们此行的第4讲“雅典民主制与苏格拉底之死”。苏拉格底生于第77届奥会第4年(公元前469年)雅典城郊,父亲是雕琢匠,母亲是助产婆,家庭大约属第三等级,因为他三次参与重装步卒团,这表明他的家庭财经状况答应他自置重装步卒这套行头。公元前399年,被公民大会以“不敬神”和“损坏青年”为由判处死刑,他既不肯认罪也不肯流亡,大方赴死,终年70岁。

▲苏格拉底监狱

以雅典为代表的城邦民主制是一种直接民主制,阅历了从王政、贵族政治到民主制的演化过程。我着重民主制不光是一种准则组织,而且仍是一个技能活儿,要求政治家可以娴熟发挥这种准则的长处,而尽量防止其缺点。事实上,苏格拉底之死正表现了雅典民主制的缺点,当然,也与他自己“舍生忘死”和“尊纪遵法”的品格品德有关。在点评苏格拉底之死问题上,人们需求区别广义民主制和狭义民主制。一人一票的民主制,或可称为狭义民主制,而深信主权在民,则是广义民主制。苏格拉底之死或许暴露了狭义一人一票民主制的弊端,但绝不等于主权在民的城邦准则也有问题。

▲餐厅讲座“苏格拉底之死”

▲苏格拉底的几许难题

4月9日

▲遗址公园大门(吴国盛摄)

柏拉谷歌卫星地图下载器图于第88届奥会第1年(前427年)生于雅典一个贵族家庭,20岁时受教于苏格拉底门下,像全部贵族子弟相同对城邦政治摩拳擦掌。28岁那年苏格拉底被判死刑,使柏拉图对实际政治非常绝望乃至讨厌,开端依照苏格拉底的临终遗言,到外邦游历凡12年。其间到过小亚细亚、埃及、南意大利,40岁回来雅典开办阿卡德米学园。60岁时,亚里士多德入学。第108届奥会第1年(前348年)逝世,享年80岁。

阿卡德米遗址很大,跨过好几个街心公园。咱们从运动场遗址一向走到一堆石头废墟那里,开端讲课。我12年来的时分,这个废墟周围有好几颗棕榈树,与文艺复兴时期艺术家幻想中的学园更像一些,但不知何故,这几颗树现在没了。不过今日的雅典,阴转多云,时有蓝天和太阳呈现,整个环境非常明丽。春日的阿卡德米公园里,遍地绿草黄花,更有树上紫荆花开,生机盎然,风光美极了。

▲公园内景(吴国盛摄)

我在一颗树下开讲第5讲“柏拉图与天然的数学化”。近代科学是所谓数学化的科学。为什么做科学的一定要学数学?为什么数学竟然是探究天然奥妙的必经之路?这全部都与毕达哥拉斯-柏拉图传统有关。柏拉图自己并不是一个数学家,前史上也没有记载他自己有什么详细的数学发现,但可以必定的是,他的哲学将希腊数学提升到一个适当的高度,以致于数学成了寻求哲学真理的必要预备和必经之路。前史上传说,学园里门口书写着“不明白几许学者不得入内”的牌子。尽管柏拉图自己不是数学家,可是他的学园里却生长起来了一批古典年代最出色的数学家,包含发现第五个正多面体的泰阿泰德、数理地理学的创始人欧多克斯以及《几许本来》的作者欧几里得。

▲讲课

▲讲课现场

春风徐来,不时将树上的紫荆花吹落。紫花纷纷扬扬,令人想起释教所谓“不着边际”。柏拉图哲学因其逾越、抱负,或许有些虚妄空泛、不着边际,可是在柏拉图学园的遗址上开讲,那便是极大的荣光。

▲不着边际

▲合影

一个半小时之后,咱们移师邻近的“柏拉图咖啡馆”边喝咖啡,边火热地评论“为什么天然的数学化对现代国际吴国盛 | 科学复兴之路·希腊站如此重要”,引得咖啡馆里闲谈的希腊老头侧目。

▲ 咖啡馆讲座

回城里吃过午饭参访亚里士多德的吕克昂学园。

▲门口合影

1996年,雅典市政府预备在Likiou街东头的空地上盖现代艺术博物馆,在收拾地基的时分发现了一处古遗址,通过考古判定,正是亚里士多德的学园。通过18年的开掘收拾,于2014年头正式敞开。遗址现在占地11500平米,其间2500平米是角力场。希腊古典时期的校园均建在体育场,体育与智育合二为一是希腊教育的特色。

▲吕克昂遗址

吕克昂(Lykeion,Lyceum)是祭祀阿波罗神的体育场(希腊人的体育活动便是祭神的宗教活动)。现代欧洲言语里,它的派生词意指“中学”。亚里士多德17岁来到雅典,在柏拉图学园里呆了20年。柏拉图逝世后,亚里士多德脱离雅典在小亚细亚和马其顿宫殿里呆了几年。公元前335/4年,亚里士多德回到现已处于马其顿操控之下的雅典,创办了吕克昂学园。他在这儿盖了不少修建物,除了教育和日子场所外还有图书馆、博物馆,听说花了800塔兰特(1塔=38.86公斤)银币。有人说是他的学生赞助的,也有说是亚历山大大帝供给的。这儿或许存在过国际前史上第一所私家图书馆。这些图书最终或许都流入了亚历山大城的图书馆。

▲与张宏江博士评论

公元前323年,亚力山大大帝逝世,帝国内争。雅典的反马其顿实力昂首,亚里士多德被逼脱离,去他母亲的母邦优比亚岛寓居,次年在那里病逝。吕克昂学园由亚里士多德的学生特奥弗拉斯特(Theophrastus, 约前371-287)继任掌门,特氏之后是斯特拉托(Strato of Lampsacus, 约前335-269),斯氏之后是吕孔(Lycon of Troas, 约前299-225)。吕孔之后或许是阿里斯托(Aristo of Ceos, 生卒不详)。

公元529年,查士丁尼命令封闭全部非基督教校园,柏拉图的阿卡德米和亚里士多德的吕克昂均遭完结,彻底退出前史舞台。

据史书记载,亚里士多德习惯于带领学生边散步边讲课,故他的学派史称“散步学派”、“逍遥学派”(Peripatetic School)。亚里士多德当年听说上午和密切的学生一同散步,评论比较深化的问题,称为akroterion(秘传学说),下午在柱廊向初学者和旁听者做揭露演说,称为exoterikos(揭露学说),但很难承认现在传世的作品哪些归于哪种类型。

▲散步讲座

咱们一行仿照逍遥学派的做法,在遗址上边散步边听我做了第6个学术陈述“亚里士多德的物理学”。

从现代人的眼光看,亚里士多德的物理学或许是他全部学识里边最没有价值的部分,因为依照现代科学的观念,那里边充满了错误和玄想。可是,像亚里士多德这样巨大的思维家、博学者,为什么在触及逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、诗学等学识时,思维紧密、思维深邃,这方面的作品成为常读常新的经典,而一到物理学这儿状况就彻底不同了呢?这仍是同一个亚里士多德吗?这个问题,正是当年困扰闻名科学哲学家托马斯库恩的问题。他研讨的结果是,因为阅历过科学革新,亚里士多德的物理学是过期了,可是,对待过期的东西需求用过期的眼光来了解。只需回到他的语境之中,他那些过期的思维的深入含义就展示出来了。

在我看来,亚里士多德物理学是正宗的“物理学”。何谓物理学physics?physics是关于physis(天然)的学识,精确应该译成“天然学”。何谓“天然”?天然乃事物的内涵实质、“自性”、“自己性”。事物具有一个“自己”,是希腊思维的巨大发现。正因为事物具有自己,由这些事物组成的存在者调集,便是一个“不以人们毅力为搬运的客观国际”,而这,正是科学的条件。中国古代之所以没有“科学”,首要原因在于,古中国人缺少这样的“天然”(physis)概念。

近代科学革新实践上是掠夺了物之物性,掠夺了独独归于每个事物“本身”的“性质”。事物的质的差异被还原为量的差异。芳香的气味、甜美的滋味、美丽的光环、动听的声响,这些都仅仅表象,不具备根本的存在论位置。取而代之的,是朴实的数量联络。物损失物性,当然方便了人类对国际的操控和降服,但却使国际本身损失了含义。这是现代性的全体悲惨剧。重温亚里士多德的物理学,或许可以使咱们认清这个悲惨剧。

脱离吕克昂学园,咱们搭车直奔国家考古博物馆。雅典的国家考古博物馆是国际上最重要的博物馆之一,是希腊最大的国家博物馆。展厅面积1万平米,藏品丰厚、精巧,绝无仅有,涵盖了希腊从史前到罗马年代的近万件文物。

▲考古博物馆外合影

咱们时刻有限,只能蜻蜓点水。我让咱们特别重视了馆内的安提克塞拉沉船文物,其间的安提克塞拉机械是20世纪最重要、最令人震惊的技能史发现,因为等一会儿,我要做第7场陈述“安提克塞拉机械”。我还特别引介了柏拉图雕像、亚里士多德雕像、亚历山大大帝雕像,仅仅苏格拉底雕像不知所终。上一年来时还在,本年竟然不见了,更令人吃惊的是,现场工作人员均表明从未听说过这个雕像。

▲讲座

在博物馆外人工建立的一个餐饮点的一角,我开端给咱们讲“安提克塞拉机械”。这个当地环境不错,电视机还可以供咱们运用ppt,这是本次希腊之行仅有运用ppt的讲座。

▲咖啡馆讲座

安提克塞拉是伯罗奔尼撒半岛和克里特岛之间的一个小岛,1900年复活节前几天,一艘海绵捕捉船在这儿偶然发现了一只海底沉船,它便是日后闻名国际的“安提克塞拉沉船”。沉船中打捞出来的许多文物中,“安提克塞拉青年”和“哲学家”两个青铜像较为有名,它们都表现了那个年代精深的金属加工工艺和高明的造型艺术水平。可是,那个日后称为“安提克塞拉机械”的东西,价值更高、影响更大。

▲安提克塞拉机械三大碎片

▲普赖斯恢复模型正面

▲反面

1902年5月17日,博物馆馆长偶然发现一块严峻锈蚀的青铜上镶嵌有齿轮和铭文,他当即敏锐的意识到这是一件与地理有关的器物。因为该物锈蚀严峻,咱们各有猜想,未到达一致。美国科学史家普赖斯(Derek Price, 1922-1983)在50年代的介入,一举改变了人们对这个机械的观念。他于1959年在《科学美国人》上宣告“古希腊的计算器”,以为这是一台机械计算机。1971年,他使用x光和伽马光对残片进行扫描和内部成像处理,进一步承认这是一台地理历法计算器。1974年,他宣告“来自希腊的齿轮——安提克塞拉机械,一个约公元前80年的历法计算器”。这篇文章确立了今日的干流观念。

多少世纪来,人们都以为希腊人拿手理性思维,拙于机械发明制作。前史上从未有过古代精细机械制作的记载。直到中世纪晚期,直抵达芬奇,才有如此精细的机械发明撒播于世。忽然一见到公元前如此杂乱的机械设备,普赖斯说,这就好像在金字塔里发现了原子弹。

晚餐之后是薛澜教授的共享。

4月10日

一早去机场,今日咱们要乘飞机前往萨莫斯岛。

奥林匹克航空公司的螺旋桨式小飞机,一排两列四人。飞机10:35从雅典机场起飞,11:25按时抵达萨莫斯岛。

萨莫斯是希腊第9大岛,与土耳其隔海相望,是传说中的女神赫拉的出生地,是数学鼻祖毕达哥拉斯、原子论者伊壁鸠鲁、地理学家阿里斯塔克的故土,是史学之父希罗多德写作《前史》的当地。古代萨莫斯还有三大修建奇观:欧帕利诺地道、国际最大的赫拉神庙、最陈旧的人工港口防波堤。

▲远望毕达格里奥

脱离机场咱们首要去欧帕利诺地道。萨莫斯在公元前6世纪,是一个有着8万人口的繁华都市,僭主(Tyrant)波吕克拉底(Polycrates,约公元前538-522年在位)操控有方,使萨莫斯成为其时希腊国际的文明中心之一。公元前524年,麦加拉工程师欧帕利诺(Eupalinos)应邀来此缔造地道,将远山的泉流引到首都来,地道因而得名。地道全长1034米,从Kastro山的两端一同开凿,相差无几,展示了高明的技能水平。不幸的是,现在是冷季,这个景点只需旺季才开,咱们只能在外头张望一下。

▲毕达格里奥

下山来到古代萨莫斯的首都,现在称为毕达格里奥(Pythagoreio)的小城。这个海边小镇曩昔叫蒂加尼(Tigani),1955年为了留念数学家毕达哥拉斯改为现名。波浪拍击、海风吹拂的小镇非常安静。在港口防波堤上的毕达哥拉斯留念雕像处合影之后,咱们来到邻近的海边餐厅上课。今日时刻比较宽余,我用2个多小时做了题为“毕达哥拉斯及其现代含义”的第8场陈述。

▲雕像下合影

毕达哥拉斯及其学派是希腊数学四科(算术、几许、音乐、地理)的创始者,深信“数即万物,万物皆数”。现代科学的开创者如哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿,直到爱因斯坦,都是某种含义上的毕达哥拉斯主义者。今日数字化年代将全部还原为数字的激动,也都源自毕达哥拉斯主义。可是在今日这个数学化大众多的年代,咱们真的了解数学的实质吗?

▲室内讲课

晚上搭船渡海前往土耳其的库萨达斯。傅师傅船上与同学们共享美食和甘旨的哲学。

4月11日

上午前往以弗所。以弗所(Ephesus)又译“爱菲斯”,是小亚细亚王国吕底亚(Lydia)的古城,古典年代是伊奥尼亚联盟的12大城邦之一。古代的七大奇观之一,阿特弥斯神庙(Temple of Artemis)就在这儿(现在只剩下一吴国盛 | 科学复兴之路·希腊站根柱子)。罗马年代,以弗所是帝国第二大城市,仅次于罗马城,人口一度到达50万,盛极一时。公元263年城市被哥特人所毁。尔后,跟着库库门德尔河入海口被淤塞,以弗地点6世纪彻底损失了它商业中心的位置。公元614年,毁于地震。因为以弗所留下的修建遗址依然宏巨大气,令人惊叹,被欧洲人称为土耳其的庞培。

▲塞尔苏斯图书馆前合影

以弗所是古希腊哲学家赫拉克利特(Heraclitus,约公元前540年—前470年)的故土。这位哲人以“全部皆变、无物常住”和“人不能两次踏进同一条河流”名言著称。他在毕达哥拉斯调和思维的基础上提出logos的概念。以弗所也是基督教前期布道圣地,圣保罗到过此城布道。邻近的梅雷曼教堂被以为是圣母玛利亚的终老之地。

上一年来的时分,大雨把我淋得像只落汤鸡。今日阳光明丽,蓝天白云,风光面目一新。

正午回到库萨达斯海边餐厅用餐。下午搭车前往米利都。

坐落小亚细亚西边滨海的米利都是希腊人的殖民城市。公元前7世纪,米利都雄霸伊奥尼亚区域商业城市之首,是伊奥尼亚联盟盟主。希罗多德说:“米利都是海上的霸主,伊奥尼亚的花朵”。公元前6世纪中叶,波斯人占据伊奥尼亚区域,继而引发希波吴国盛 | 科学复兴之路·希腊站战役,米利都开端式微。希腊古典文明的重心向本乡回归。

▲米利都古剧场

咱们之所以来到米利都,是因为它是米利都学派的诞生地,是泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼的故土,是科学的开始策源地。柏拉图在《普罗泰哥拉篇》中把泰勒斯(Thales, 约公元前624-546)列为古代七贤之一。罗马作家普鲁塔克说:“在其时全部的贤人中,只需泰勒斯懂得天然哲学,全部其他贤人都是因为政治上的才智而取得荣誉的。”第欧根尼拉尔修说,在泰勒斯的石碑上有这样的铭文:“这儿长逝的泰勒斯是最早的地理学家,米利都和伊奥尼亚的自豪。”

▲米利都遗址

米利都本来坐落米安德河(Maeander)的入海口,两千多年曩昔了,米安德河尚在,因为水土流失和泥沙堆积,米利都遗址却现已离爱琴海稀有公里之远了。白云苍狗,不由让人生出无限感叹。现在的米利都遗址留有剧场一个、罗马浴场若干,地表多为罗马年代的修建。

▲剧场开讲

在米利都剧场遗址,我做了此行第9个也是最终一个学术讲座:“米利都学派与科学的来历”。米利都三杰泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼,大约顺次相差20岁,他们一同发明了科学的思维方法,构建了开始的科学国际图景。泰勒斯证明了几许出题、猜测了日全食,提出了“万物源于水”的哲学出题。阿那克西曼德引入并改进了日晷、制作了第一张国际地图,最早提出了大地空悬在国际之中的思维。阿那克西米尼以为“万物源于气”,而且力求通过气的凝集和稀释来作为气结构万物的微观机制,他还规划了人类前史上第一个科学实验:“从人的嘴里既可以吐出热,也可以吐出冷。假如呼吸时压紧嘴唇,吐出的气便是冷的;放松嘴唇打开呼出的气便是热的。”

米利都何故成为科学的最早策源地?作为城邦文明的前期模范,米利都人发明了自己操纵自己的独立而自在的政治准则,这种政治准则为自在科学的诞生预备了条件。米利都紧邻吕底亚和波斯,不时面对两河文明和埃及文明的应战,有激烈的危机意识,因而可以在应战和竞赛中活跃的发明。米利都是希腊国际最敞开的城邦,是海洋文明的模范,可以吸纳国际各地的先进文明。

昌盛和富庶的米利都为她的自在民赢得了充沛的空闲,自在批评的传统在米利都三杰这儿表露无遗:他们都提出了与前人不同的观念和理论。他们敞开了“天然的发现”的第一步,承认事物均有其“自己”,诸神并不能左右全部。

▲讲课

▲讲课

阳光逐步西斜,将我的影子越拉越长,我听见我的声响在整个剧场回旋。这是在科学的故土评论科学的来历,这是在泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼从前呆过的剧场讲课,真是令人激动。

▲爱奥尼亚立柱

盛大的结业典礼之后,咱们一同踏着落日散步在米利都的废墟上。咱们在一片水洼边发现了仅剩的一处爱奥尼亚立柱。立柱倒映在水面,被落日染成了金黄色。回程路上,日薄西天,忽然不知从哪里冒出了一群山羊,为遗址平添了奥秘和悲惨感。

▲羊群(吴国盛摄)

科学复兴之路希腊站完美收关!

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